Revista Puquina

Presentación

Jorge Rolando Paredes Rondón — 2021-06-15

La coyuntura que envuelve a la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa es la de un proceso de transformación que se está dando a partir de la nueva Reforma Universitaria, frente a la cual la decisión es la de acogernos a este proceso y avanzar en la mejora de la calidad educativa

Editorial

Comité Editorial — 2018-09-01

La idea matriz que da origen a la revista Puquina es la de enaltecer y propiciar los debates académicos que siempre han nutrido y acompañado el devenir de las ciencias sociales. El debate tiene que ver con la puesta a prueba de una perspectiva a la luz de las demás. Eso permite ofrecer una mirada heterodoxa de las premisas, pues, de entrada, delimita el universo variado de las ideas. No se trata de reivindicar la alusión al combate o a la competencia (recordando a Humberto Maturana, cualquier competencia parte de la anulación del otro), sino las grandes posibilidades que promete el poner a prueba todo tipo de proposición.

Religiosidad popular: Fiesta de la Cruz en Sachaca, Arequipa

Juana Francisca Pillco Delgado — 2018-09-01

Para la antropóloga cultural, la religiosidad popular funciona como un sistema cultural que proporciona a sus usuarios un ethos, forma de ser, y una cosmovisión. El artículo se propone analizar la religiosidad popular en la Fiesta de Cruz de Sachaca, Arequipa. Se examinan prácticas, comportamientos, actitudes, percepciones, reflexiones y la capacidad de respuesta de los pobladores. Se emplea el enfoque cualitativo, se usa el método de observación participante y la entrevista. Se toma como muestra a los pobladores que participaron en la parroquia de Santa Gertrudis del distrito de Sachaca y a los pobladores que participaron en la Fiesta de la Cruz

A propósito del bicentenario: ambigüedades en la independencia de Arequipa

Mario Zapata Delgado — 2018-09-01

Esta investigación tuvo como finalidad apreciar las contingencias y ambigüedades de la independencia en Arequipa, donde la diferencia entre la elite y la plebe no estaba establecida en la gran brecha económica, más bien era difusa, mas no así en relación de una hegemonía y subordinación basada en conceptos de honor para el rico, y honradez para el pobre, en ese contexto se dan dos etapas fundamentales, el ingreso de Pumacahua en Arequipa (1814 ) y la jura de la independencia (1825). La historiografía meniona la capacidad patriótica del arequipeño a partir de algunos personajes, lo cual creemos falso ya que tanto la plebe como la elite no quisieron la independencia, solo buscaban algunas reformas que mejoraran su situación en el mundo urbano; donde sí hay una presión por una transformación más profunda es en la zona rural.

La metodología que hemos utilizado es la historia regional; además las fuentes de archivo utilizadas pertenecen a los repositorios del Archivo Regional de Arequipa, Archivo Arzobispal de Arequipa y el Archivo Municipal.

Esta investigación nos presenta algunos resultados en torno a la ambivalencia de los grupos elite-plebe pluriétnica, además que la fisonomía geográfica y las distancias permiten apreciar una actividad más particular que nacional, unido comercialmente con el alto Perú. Permite apreciar que finalmente la indpendencia de Arequipa fue mas un mandato de Sucre mediante un comunicado divulgado en el diario Primavera de Arequipa, que el resultado de un patriotismo señero de la población, ello no impide reconocer que hubo algunos intelectuales, sacerdotes y población que sí estuvieron de acuerdo con un cambio radical.

Migración e inserción de los collaguas y cabanas en el contexto urbano

Miguel Monroy Huanca — 2018-09-01

La provincia de Caylloma desde la iniciación de los trabajos del denominado “Proyecto Majes” se ha convertido en un lugar de mucho interés para los científicos sociales (antropólogos, sociólogos, etnohistoriadores, arqueólogos, folklorólogos, geógrafos etc.). La gran mayoría de las investigaciones que estudiaron la cultura de los collaguas y cabanas, se fijaron en los periodos prehispánico, colonial y contemporáneo, pero el espacio de análisis ha sido la zona rural. Casi no existen estudios sobre dichas culturas en el ámbito urbano, lo cual nos ha impulsado a investigar los factores que determinaron el proceso de sus migraciones, las formas de su organización social, funciones y roles que juegan para el desarrollo socioeconómico y cultural, tanto para sus lugares de origen como para sus adeptos dentro del contexto urbano. Ambas subculturas, a partir del virreinato y la república, han tenido diferentes procesos de desarrollo histórico. Los collaguas se desenvolvieron bajo el yugo del sistema de haciendas; los cabanas, se desplegaron en un sistema de minifundios. Los primeros antes de la conquista espaola fueron un grupo ético de mayor población y mayor riqueza, estaban ubicados entre los 3000 y 4000 m.s.n.m. y situados en la parte alta del Valle del Colca, y hablaban el idioma aimara. Los cabanas, según los visitadores, constituían una parcialidad independiente, se encontraban desde 1800 a 3000 m.s.n.m. en la zona baja del valle y hablaban el quechua. Dicho proceso de desarrollo histórico fue determinante para el proceso de las migraciones y sus formas de organización social, y la diáspora cultural de los migrantes del Valle del Colca.

La antropología de la cotidianidad y la simbología huanca (Caylloma – Arequipa)

Jorge Rolando Paredes Rondón — 2018-09-01

El presente texto es una descripción de algunos elementos de la vida cotidiana de la comunidad Huanca y de la visión simbólica que sus pobladores dinamizan dentro de su escenario, la cual ha derivado en una división selectiva de estructuras culturas tales como los rituales de la producción individual y colectiva, la relación del hombre con la naturaleza, los enfoques de relación y parentesco
entre los individuos de la comunidad, etcétera. Todos estos factores han llevado a la comunidad Huanca a desarrollar una tecnología y/o conocimiento desarrollado para la convicencia y conservación del entorno geográfico que benefician la vida dentro de la población y que refuerzan los lazos de identidad del poblador con su lugar de origen.
El estudio antropológico se llevó a cabo en el distrito de Huanca. Sustentados en el método etnográfico , se uso la técnica de la entrevista abierta y la estrategia de observación participante. Asimismo, se puso en práctica el método del análisis simbólico, lo que nos ubica en el paradigma de la hermenéutica antropológica. Las fuentes de análisis han sido la simbología en la naturaleza, los estudios realizados y las entrevistas con los lugareños

El lingüista que más confronta las ciencias sociales en el Perú: entrevista al Dr. Rodolfo Cerrón-Palomino

Denis Alfonso Geldres García — 2018-09-01

Con la mirada incrustada en el más allá, en la viva llama del vacío; o quizá se deba decir en las innumerables posibilidades que ofrece el horizonte de sus elucubraciones. Así aparece el profesor Rodolfo Cerrón-Palomino, con un abrigo que acompaña el calor de sus meditaciones. Sus textos hablan de su prestigio, sus años de su infatigable energía; en él sale a relucir esa vivacidad desbordante en cada respuesta que ofrece. Cuando cavila mantiene aún la postura erguida; Cerrón-Palomino domina a la vez el silencio y la detonación de su elocuencia. La imagen que proyecta es, pues, la de un ensimismamiento vigilante. En suma, contienen sus palabras una mezcla de pícara erudición, solvencia para la provocación y entrañable pulcritud; es decir, se trata de un gran conversador de quien se disfruta la rigurosidad y la determinación en el debate.

Reseña histórica de la antropología francesa de finales del siglo XIX

Eloy Armando Vera Medina — 2018-09-01

Existen dos personajes muy importantes en la producción intelectual de la antropología en la Francia de fines del siglo XIX, nos estamos refiriendo al médico y naturalista Pablo Topinard y al médico y frenólogo Paul Broca. Estos dos científicos, de lejos los mas destacados de aquella época, son autores de ideas innovadoras para aquellos tiempos, tales como la consideración de que el hombre es una de las muchas especies que habita la tierra. En estas ideas observamos implícita la noción sostenida de la evolución; asimismo, vemos al ser humano siendo objeto de una clasificación biológica que lo diferencia de las demás especies. Existe, claro, en esta literatura la supremacía biológica y cultural del hombre europeo, aquel que en el marco del desarrollo neocolonial, busca justificar la intervención del “hombre blanco” sobre aquellos que aún considera “salvajes”

Etnología de encuentro: una comparación de la inversión en educación y tecnología entre Perú y España

Daniel E. Castillo Torres — 2018-09-01

El tema de educación siempre es un tema importante cuando se trata de desarrollar un país, en ese sentido el texto presente muestra una comparación entre un país en vías de desarrollo (Perú) y otro que está en el supuesto “adelantado” con respecto al primero (España), a través de una reflexión antropológica con el fin de hacer notar a otro punto de vista con respecto a detalles políticos y económicos que están relacionados a datos básicos y acotados en estadísticas y representados por números e indicadores como los PBI o la cantidad de población. Las conclusiones a las que llegan, no deben ser reducidas a estos factores básicos ya que el problema en educación en cualquier país podría resultar sumamente más complejo de lo que aquí se detalla, pero el texto trata de demostrar con factores básicos la alteridad y las distancias que nos separan solo observando y comparando algunas cifras, para obtener, finalmente, reflexiones basadas en la etnología comparativa a nivel micro y reducida

La conquista de los incas. Hemming, John (2000)

Luis Carlo Zanabria Cabrera — 2018-09-01

Para entrar en el encuentro abrupto de la civilización incaica conquistadores españoles John Jemming examina a los personajes más resaltantes de esta historia con una minuciosidad admirable. El correcto orden cronológico y los aportes metódicos hacen que el lector entendido en el tema de la conquista pueda identificarse plenamente con los escenarios, que se describen con gran detalle a lo largo del libro. Además, este se encuentra respaldado por la abundante revisi´ón de setecientas páginas; en ellas encontramos a cronistas clásicos como Juan de Betanzos, Pedro Pizarro, Francisco López de Jerez, Pedro Cieza de León, etc.

Marihuana. La medicina prohibida. Grinspoon, Lester, & Bakalar, James (1997)

Gonzalo Eduardo Oporto López — 2018-09-01

El historiador Edward Hallett Carr recomendaba no preguntar primero quién escribió un determinado libro sino cuándo fue escrito, para así conocer el tiempo del historiador. Por otra parte, Croce nos recuerda que toda historia es historia contemporánea porque también nos cuenta el tiempo del historiador.

Vol. 1 Núm. 1 (2018): Puquina

2021-07-17