CC, 2022 Vol. 3 Nro1: 12-21. https://doi.org/10.48168/cc012022-002

INTERNALISMO Y EXTERNALISMO

EN EL TRABAJO EN COMPLEJIDAD

EN AMÉRICA LATINA

Carlos Eduardo Maldonado

Profesor Titular - Facultad de Medicina - Universidad El Bosque, Colombia

Contacto: maldonadocarlos@unbosque.edu.co

https://orcid.org/0000-0002-9262-8879

Recepción: 13-03-22

Aceptación: 21-05-22

Resumen

Este artículo estudia las relaciones entre internalismo y externalismo, un esfuerzo cruzado entre ﬁlosofía de la

ciencia, historia de la ciencia, estudios culturales sobre ciencia y tecnología, gestión del conocimiento, sociología

de la ciencia y psicología del descubrimiento cientíﬁco, principalmente. La ﬁnalidad es la de entender cómo y por

qué la complejidad ha venido adquiriendo una importancia central en la vida académica, cientíﬁca y social de los

países de América Latina. No existe ningún trabajo semejante to the best of our knowledge. Este artículo plantea

que la complejidad, en este contexto consiste exactamente en las relaciones entre internalismo y externalismo.

Palabras clave: Ciencias de la complejidad; cultura, sociedad y ciencia; crecimiento del conocimiento;

comunidades de conocimiento.

Abstract

This article studies the relationship between internalism and externalism, a joint work among the philosophy of

science, history of science, cultural and social studies of science and technology, knowledge management, sociol-

ogy of science, and psychology of science. The aim here consists in understanding how and why complexity has

been acquiring a central importance in the academic, scientiﬁc and social life in Latin America. To the best of my

knowledge, there is no other work along such a venue. This paper argues that, within this context, complexity as

such consists in the interplay between internalism and externalism.

Keywords: The sciences of complexity; culture, society and science; growth of knowledge;

communities of knowledge

Introducción

La investigación en general, y la ciencia en particular, suceden en contextos sociales, económicos, políticos y cultu-

rales bien determinados y no pueden en absoluto, ser extraídas de dichos marcos. Al mismo tiempo, sin duda, son

el resultado de la inteligencia, el esfuerzo, buena información y, adicionalmente, algo de azar. Este reconocimiento

plantea el problema, difícil y no precisamente bien entendido ni tampoco bien aceptado en general por parte de

los académicos, acerca de las relaciones entre el internalismo y el externalismo; un problema sensible planteado

originariamente por I. Lakatos. En el plano de la ﬁlosofía de la ciencia, originariamente, pero luego también en

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

ámbitos como la sociología de la ciencia, los estudios gundo orden- sobre la complejidad en América Latina;

culturales sobre ciencia y tecnología, por ejemplo, la sus encuentros, sus diferencias, sus representantes, en

complejidad consiste en el problema mencionado. La ﬁn, sus ejes más destacados. Importantes como son,

verdad es que lo que prima ampliamente es un interna- no abordan sin embargo, los aspectos, las relaciones,

lismo, abierto o soterrado e inconsciente; cabe señalar en ﬁn, el problema del internalismo y el externalismo.

que un cierto temor ante el externalismo es el del re- Sólo esta ausencia justiﬁca a este artículo.

chazo a cualquier posición que no sea purista.

La tesis que sostiene este texto aﬁrma que la comple-

El tema de base es la comprensión de las dinámicas jidad consiste en las relaciones entre internalismo y

explicativas acerca del crecimiento del conocimiento. externalismo cuando el tema es el del crecimiento del

Esto es, la explicación sobre el avance, el desarrollo o conocimiento –crecimiento, avance, desarrollo, progre-

el progreso del conocimiento, dicho en general. Como so, según se preﬁera; en una palabra, la historia- y dado

se aprecia, el marco general es el de la historia del que en América Latina existen dinámicas apasionantes

conocimiento. Clásicamente, se trató del avance del co- sobre la complejidad, es indispensable una profundiza-

nocimiento por vía acumulativa. En la educación esto se ción de corte justamente cruzado, transversal, integral.

expresa aún, mediante la creencia que existen y son ne- Para ello, el artículo se articula en tres ejes. Estos son:

cesarios pre-requisitos – para una materia, seminario y en primer lugar, a modo de propedéutica a este artí-

demás. Contemporáneo a Lakatos, Th. Kuhn introdujo, culo, una comprensión sintética de lo que constituye

en el contexto anglosajón, el reconocimiento de que el el problema del internalismo y el extrenalismo. Sobre

conocimiento avance además, y quizás principalmen- esta base, en segunda instancia, se elabora un cuadro

te, por medio de rupturas, discontinuidades, quiebres. acerca de los modos de complejidad en América Latina;

Kuhn lo llamó: revoluciones cientíﬁcas¹

. Lakatos, con- al respecto, como ya se mencionó, ya van habiendo al-

juntamente con Musgrave, aborda con una voz propia gunos trabajos que emergen como ejes referenciales.

el tema planteándolo en términos del crecimiento del El tercer eje es un estudio de los resortes culturales y

conocimiento, y para ello propone el problema de las sociales de la complejidad en Latinoamérica.

relaciones entre internalismo y externalismo. La biblio-

grafía sobre ese momento importante de la ﬁlosofía de Algunos nombres, algunos ejes, algunos problemas son

la ciencia es amplia y bien conocida.

presentados y abordados en el curso de este trabajo.

Sin embargo, este texto no pretende ni elaborar una

Pues bien, antes que pensar en términos de causalidad historia ni tampoco una sociología de la complejidad.

algo fácil y ulteriormente trivial-, se trata de pensar Tan sólo, sentar las bases para las mismas. À la lettre,

–

en términos de correlación; o si se quiere, de inter- se trata de un esbozo de una ﬁlosofía de la ciencia de la

dependencias. Ni internalismo, ni externalismo, sino complejidad, cuyo mejor antecedente es (Maldonado,

la imbricación nada trivial, difícil, con matices y mu- 2001). Esta es, justamente, la limitación de este traba-

chos gradientes, dependiendo siempre, en cada caso, jo. Al ﬁnal se extraen algunas conclusiones.

de contextos muy especíﬁcos, en ﬁn, una prolíﬁca fe-

nomenología e historia sugerentes y de las cuales se 1. La complejidad es la relación misma entre in-

puede y se debe aprender mucho. Nunca hay garan- ternalismo y externalismo

tías totales, son banales las explicaciones generales,

no existe una regla de oro. Como se aprecia, se trata No pretendo argumentar aquí ni en favor del externa-

del lenguaje y de los temas y problemas propios de la lismo ni tampoco del internalismo. Mucho mejor, quiero

complejidad.

reconocer que existe siempre una relación dinámica,

inestable, con simetrías en ocasiones y con asimetrías

Recientemente, vienen apareciendo diversos trabajos en otras, y que no se trata de una cuestión de prin-

Montealegre, 2020; Arce, 2018; Luengo-González, cipios, sino de ﬁnes análisis especíﬁcos en cada caso.

(

2017) en los que va habiendo una evaluación –de se- Dicho de manera precisa y directa, la complejidad

misma es la relación –o relaciones- entre internalismo

y externalismo en la ciencia y en el conocimiento en

YaantesdeKuhn,enelFrancia,A.Koyré,G.Canguilhem

general. Se trata de un problema que compete a la ﬁ-

losofía de la ciencia, a la sociología de la ciencia, a la

historia de la ciencia, a los estudios culturales sobre

y G. Bachelard habían anticipado el reconocimiento

de revoluciones cientíﬁcas. En el mundo en general,

Kuhn es más conocido debido, precisamente a factores

extracientíﬁcos (valoración del sistema universitario

norteamericano por encima del francés, la impronta ciencia y tecnología, a los temas referentes a la ges-

del sistema editorial gringo, ampliamente dominante,

frente al francés, en ﬁn, no en última instancia, la

adopción del inglés como lingua franca de la ciencia,

tión del conocimiento (knowledge management), a las

políticas de ciencia y tecnología, en ﬁn, a las relaciones

entre ciencia y sociedad o ciencia y cultura en general.

por encima del francés.

Revista de la Unidad de Investigación de la Facultad de Economía de la UNSA

Como se aprecia sin diﬁcultad, se trata de un ámbi- cuales experiencias, y demás. Por su parte, el entorno

to distintivamente cruzado; digamos, de inter, trans y social hace referencia al círculo familiar y muy espe-

multidisciplinariedad.

cíﬁcamente, a la nutrición afectiva que tuvo el joven

o la joven), la escuela, el medioambiente inmediato

(

No me ocuparé aquí de una discusión sobre el tema. incluyen familiares, la inﬂuencia de amigos, profesores,

Sencillamente lo doy por conocido y remito a la bi- y otros. Finalmente, el momento histórico se reﬁere a

bliografía básica sobre el mismo (Lakatos y Musgrave, circunstancias como vivir en tiempos de paz o de gue-

1970; Lakatos, 1974; Lakatos, 1978). Vale señalar rra, haber permanecido en un país, haber tenido que

expresamente que el tema hace referencia, dicho de emigrar, haberse formado en un espacio, pero haberse

manera puntual, al problema del crecimiento del co- educado en otro, la existencia de armonía o de violencia

nocimiento (knowledge growth). Más bien, la tesis de de cualquier tipo, o incluso haber nacido en un país y no

este artículo aﬁrma que la complejidad consiste en las en otro, por ejemplo.

relaciones, y sus modos y dinámicas, entre internalis-

mo y externalismo, para lo cual el marco de trabajo es Por su parte, el internalismo puede ser representado

el estudio sobre la complejidad en América Latina. En idóneamente mediante el cuadro No. 1:

otras palabras, se trata de superar y evitar cualquier

atisbo de determinismo y reduccionismo a la hora de Cuadro No. 1: Factores que Explican al Interna-

comprender el origen y los modos del conocimiento en lismo

contextos bien particulares.

No conozco ningún trabajo sobre el tema en la biblio-

grafía existente. En consecuencia, el objetivo de este

trabajo consiste en adelantar algunos elementos re-

ﬂexivos tendientes a entender cómo es y ha sido el

trabajo de complejidad en Latinoamérica. Tácitamente,

ha habido una fuerte incidencia del externalismo sobre

el internalismo, en términos generales. À la limite, un

trabajo semejante podría dar lugar a algo así como una

línea de tiempo (timeline) o bien a un mapa de la com-

Argumentos

Contraargumentos

Demostraciones

Refutaciones

Consistencia

Incompletud

plejidad en América Latina, algo que no existe hasta la Como se observa sin diﬁcultad, el cuadro No. 1 re-

fecha.

presenta el esquema clásico –explícito o tácito de la

historia de la ciencia y la historia de la ﬁlosofía, se-

gún las cuales los debates entre un autor y otro, una

escuela o movimiento y otra, y demás se explican,

Vayamos por etapas.

El esquema No. 1 presenta los ejes centrales que expli- sencillamente, por consideraciones intrínsecas a las

can al externalismo:

ideas, los cuerpos argumentativos, las fortalezas y

debilidades hermenéuticas, exegéticas y el acuerdo

con el aparato crítico disponible o conocido, en ﬁn,

con la serendipia, la inteligencia, la genialidad o la

ironía, según el caso, de un pensador o investigador.

Ocasionalmente, en un cuadro semejante se hace

referencia, a lo sumo, a la importancia de un pro-

fesor determinado, o cómo un estudiante destacado

sobresale y alcanza una obra signiﬁcativa.

Esquema No. 1: Ejes Centrales del Externalismo

Entorno social

Biografía

Momento histórico

Tal es la historia, dicho grosso modo, de las formas

cómo se han explicado a Platón y Aristóteles, Agus-

tín de Hipona, Abelardo, Alberto Magno y Tomás de

Aquino, Descartes y Spinoza, Pasteur y Koch, y tan-

Los tres ejes del externalismo, de acuerdo con el es- tos más hasta la fecha. La lista puede hacerse tan

quema No. 1 son la biografía –esto es, toda la biología amplia y profuda como se quiera y constituye el es-

del desarrollo y la psicología del desarrollo- que expresa tado normal de las explicaciones sobre la ciencia, el

aspectos tales como que alguien sea mujer u hombre, arte y la ﬁlosofía, en general.

haya tenidos tales facilidades u obstáculos, haya expe-

rienciado en su infancia, su juventud y adultez tales o De suyo, el internalismo es la aproximación estándar

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

al conocimiento en toda la historia de la humanidad academia y la sociedad a partir de instancias insti-

occidental, precisamente hasta el momento en el tucionales –valdría la pena mencionar al poderoso

que, en un contexto bien determinado, Lakatos lla- Grupo Empresarial Antioqueño (GEA), en Colombia,

ma la atención sobre el problema del crecimiento del y su apoyo a Morin y sus ideas en los 1990s y 2000s,

conocimiento, buscando tomar distancia de las tesis o el impulso en el mismo sentido que representó el

de Kuhn en un costado, o de Popper en otro. El con- CEIICH en la UNAM de México por la misma épo-

texto de discusión sobre el avance del conocimiento ca; el caso de Brasil y Perú bien puede mencionarse

tiene que ver con los nombres, tesis y situaciones en general, sin la menor diﬁcultad, y es conocido

que pivotan en torno a autores tales como Popper, por algunos aun cuando no se haya escrito y eva-

Kuhn principalmente (Medina, 1982; Kim, 1993), luado; el caso de Cuba y los encuentros bianuales

pero luego también otros autores como Laudan o el de complejidad se sitúan exactamente en este mar-

propio Hempel. En el trasfondo, se trata de la historia co, por ejemplo-; las ciencias de la complejidad por

siempre fundamental, del Círculo de Viena (Stadler, su parte, responden a un trabajo personal de tipo

011) : Reichenbach, M. Schlick, Carnap, Neura- académico e investigativo que fue dando lugar a si-

th,Kraft, Mach, Mengel, y tantos más.

nergias importantes que han sido narradas y vienen

siendo escritas gradualmente. Esta es simplemente

Digámoslo de manera puntual: la ciencia, el arte y una idea general, y no pretende ser una aﬁrmación

la ﬁlosofía son, maniﬁestamente, el resultado de la absoluta de todos y cada uno de los casos; tan sólo

inteligencia, la creatividad y las oportunidades. Pero una tendencia.

igualmente, tienen lugar gracias a catalizadores, o

bien inhibidores, de la inteligencia y la creatividad. No Para terminar esta primera sección, digamos que

quiero, en absoluto, argumentar aquí en favor de un los indicadores bibliométricos –por ejemplo Goo-

determinismo socio-cultural o histórico, como tam- gle Scholar, Scientiﬁc Index, entre otros- y los

poco de un subjetivismo o idealismo epistemológico altmétricos –Academia.edu., Researchgate.net, prin-

que cree que todo se explica por ideas, conceptos, cipalmente, e incluso YouTube-, ponen en evidencia

argumentos, juicios y razonamientos, acaso con la que los partidarios del pensamiento complejo siguen

ayuda, ocasionalmente, según el contexto, de técni- siendo ampliamente discursivos, comparativamente

cas, tecnologías y laboratorios.

con quienes trabajan en las ciencias de la compleji-

dad, cuya producción intelectual es evidente y bien

Simple y llanamente, la complejidad en la explica- documentada, superando las aproximaciones sim-

ción del conocimiento consiste en las relaciones y plemente epistemológicas y narrativas.

articulaciones –siempre variantes- entre internalis-

mo y externalismo. Esto es algo que la comunidad Ahora bien, de manera signiﬁcativa, es preciso reco-

de complejólogos no termina de percibir suﬁciente nocer que los factores externos y los factores internos

o explícitamente. América Latina, quiero sugerir- están atravesados de alguna manera por una cierta de

lo, constituye un crisol fantástico para el tema. Las dosis de aleatoriedad. Por ejemplo, la irrupción ines-

ciencias de la complejidad constituyen, sin la menor perada de acontecimientos de tipo político, militar o

duda, la mejor expresión de conocimiento y ciencia biológico; o bien, la buena fortuna de encontrar alguna

de punta.

fuente bibliográﬁca que ofrece luces interesantes que

dan lugar a una intuición creativa. El papel del azar:

Es posible presentar lo anterior en otros términos. he aquí el motivo ulterior de la complejidad, ya que

Mientras que el pensamiento complejo entró en la no puede ser reducido a causas, factores, tendencias,

matrices o procesos. Este es un tema singular que debe

Epocalmente, cabe mencionar una pléyade es quedar aquí de lado, para otro espacio.

magníﬁcos estudios que ponen en evidencia la

importancia, en ﬁn, la inteligencia de la articulación

. Los modos de complejidad en América Latina

entre internalismo y externalismo. Quisiera destacar,

puntualmente, los siguientes: A. Janik y S. Toulmin, La

Viena de Wittgenstein, Athenaica Ediciones, 1998; K.

La entrada de América Latina en general a la compleji-

Wagenbach, La Praga de Kafka, Barcelona, Quinteto, dad tiene lugar ampliamente, a través del pensamiento

008; W. Alexander, La familia Wittgenstein, Lumen,

complejo; esto es, la obra de E. Morin. Varias circuns-

tancias favorecen este hecho, las cuales incluyen de un

lado, el papel activo que tuvo Federico Mayor, secretario

de la Unesco entre 1987 y 1999, en la promoción de la

2009; D. Edmonds, The Murder of Professor Schlick:

The Rose and Fall of the Vienna Circle, Princeton,

Princeton University Press, 2020. En el caso de la

literatura latinoamericana existen también estupendos

libros, la mayoría de los cuales pivotan alrededor del obra y pensamiento de Morin en el espectro Latinoa-

llamado boom latinoamericano.

mericano. En España ha habido una cierta reluctancia

Revista de la Unidad de Investigación de la Facultad de Economía de la UNSA

al respecto; y de otra parte, el hecho de que la obra de aproximación ecléctica, poco rigurosa y oportunista a

Morin es, en la mejor tradición francesa, eminentemen- la complejidad. Existe una amplia confusión; primera

te discursiva –ya desde el Discours de la Méthode de manera de decirlo. O bien, lo que es equivalente, existe

Descartes hasta el trabajo fundamental de Foucault en una ausencia de criterios de demarcación en la familia

Les mots et les choses, notablemente-. Traducir a Mo- de complejidad, de tal suerte que se asimila como com-

rin del francés en un estilo de pensamiento discursivo plejidad espectros tan distintos como las ciencias de la

era editorialmente muy fácil; había mercado, no es un complejidad, el pensamiento complejo, el pensamiento

lenguaje difícil, es un manejo perfectamente viable. En sistémico, la obra de Maturana, luego de su división con

contraste, los trabajos de los principales autores sobre F. Varela (la matríztica), las epistemologías del sur, el

ciencias de la complejidad –Prigogine, Kauﬀman, Lo- pensamiento decolonial y el postcolonialismo, e incluso

renz, Mandelbrot, Strogatz, Watts, Barabasi, Nicholis, perspectivas e intereses ambientales; hay incluso quie-

Mainzer, y tantos más en la primera generación, por nes hablan de transcomplejidad, algo que sólo existe

así decirlo; y en la segunda, autores como Pines, An- en algunas mentes de académicos de Nuestra Amé-

derson, Zurek, Mitchell, y muchos más- no han sido rica y que sería el motivo de una sorpresa, por decir

ampliamente traducidos y hasta la fecha hay que ac- lo menos, en los espacios cientíﬁcos y académicos en

ceder a ellos directamente en inglés, y una parte en Europa, Estados Unidos y Asia. No ﬁnalmente, en este

alemán (como es el caso principalmente de K. Mainzer). “paquete” genérico se incluye la transdisciplinariedad,

como si tal. Todo, como si se tratara, ﬁnalmente, de

Desde el punto de vista editorial, tan sólo Tusquets y una sola y misma cosa. Hay que decir, que este error

Crítica ha desempeñado un papel singular en el acce- también sucede en el mundo entero, cuya quizás me-

so del público hispanohablante a autores y conceptos jor expresión es la muy confusa enciclopedia sobre

de ciencias de la complejidad, y en un segundo plano complejidad y ciencias sistémicas editado por Springer

Alianza. En escalas menores por los volúmenes de im- (cfr. Meyers, 2009). El mapa de la complejidad de B.

presión y distribución, algunas editoriales universitarias Castellani (cfr. La versión 2021: https://sacswebsite.

merecen un espacio propio, de un lado –principalmente blogspot.com/2021/09/q-for-2021-version-of-map-of-

en México, Colombia, Brasil y Nicaragua-, y de otra par- complexity.html) contribuye al ruido y a la confusión.

te, algunas editoriales independientes –sobre todo en

Colombia y en Guatemala-. Con notables excepciones De manera signiﬁcativa, existió una revista sobre pen-

de investigadores de la UNAM –principalmente físicos y samiento complejo de una calidad muy cuestionable.

matemáticos-, y alguien de Colombia y recientemente Sin embargo, sobre ciencias de la complejidad existe

también en Chile, las ciencias de la complejidad perco- la Revista de Ciencias de la Complejidad, de la Unas

lan la cultura académica y social en América Latina de (Arequipa), Perú, y reciente y con otro perﬁl, la Revis-

manera bastante más selectiva; desde las comisuras de ta Vida, una mirada compleja, de la Usac, Cunori, de

la academia, no desde los anaqueles de las librerías y Guatemala (Cfr. https://revistavidacunori.com/index.

bibliotecas.

php/revista). Hay que decir que la revista de la Unsa es

la única de su especie en lengua española. Un logro no

Ampliamente, sin la menor duda, el pensamiento com- menor, para nada.

plejo ha sido predominante en América Latina. En

contraste, los trabajos sobre ciencias de la complejidad En síntesis, la conﬂuencia de factores políticos, editoria-

han sido menos conocidos, y sin embargo, muy sig- les, de formación y lingüísticos explican la forma cómo

niﬁcativamente, la mayor producción intelectual tiene la complejidad encuentra sus primeras raíces en los

lugar en este campo. Los registros tanto en ciencio- países latinoamericanos, con todo y el contrapunto im-

metría (scientometrics) como en altmetría (altmetrics) portante que representan los trabajos de profesores de

son contundentes al respecto. La comprensión narrativa la UNAM, notablemente, y de Colombia, con respecto a

permanece como tal; por el contrario, el desarrollo de la las ciencias de la complejidad.

ciencia hace lo propio: la ciencia descansa ulteriormen-

te y da siempre lugar a, al mismo tiempo, a productos Así las cosas, mientras que el pensamiento comple-

de investigación, en toda la línea fuerte de la palabra. jo es popular y extendido, cuatro ejes referenciales

Como un tema socialmente delicado, la formación de emergen en América Latina acerca de las ciencias de

quienes trabajan en ciencias de la complejidad, espe- la complejidad. La UNAM –especíﬁcamente las faculta-

cialmente en Chile, México y Colombia, es bastante más des de ciencias-, Colombia, el CLE (Centro de Lógica

sólida que quienes, siendo mayoritarios, se han forma- e Epistemologia), en Campinas (Brasil), y el Instituto

do alrededor del pensamiento complejo.

de Valparaíso en Chile, con vínculos estrechos con el

Instituto Santa Fe y algo alejado del resto de lo que

Es importante registrar que existe en general una acontece en Latinoamérica. La sociología de la comple-

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

jidad ha empezado a ser escrita (Maldonado, 2021a), su Misión que la Universidad trabajará medularmen-

pero, sin duda, nuevos y más valiosos capítulos debe- te en torno a la complejidad. Concomitante, existe

rán ser registrados, profundizados.

una Maestría en la Usco –llamada Maestría en Estu-

Ahora bien, en cuanto a los campos de trabajo, tres dios Interdisciplinarios de la Complejidad (cfr. https://

grandes dimensiones emergen inmediatamente. En pri- www.usco.edu.co/archivosUsuarios/16/publicacion/

mer lugar, se trata de las relaciones entre educación y facultad-ciencias-exactas-y-naturales/MAESTRIA-EN-ES-

complejidad. Las razones para esta relación han sido TUDIOS-INTERDISCIPLINARIOS-DE-LA-COMPLEJI-

estudiadas con detalle (Maldonado, 2021b) y pueden DAD-I-cohorte.pdf)- centrada en torno a la complejidad

aquí quedar de lado. En segunda instancia, estre- ya con varias cohortes a la fecha. Todo parece que se

chamente relacionada con la primera, se trata de un estaría gestando un doctorado en la misma dirección.

fantástico esfuerzo de reﬂexión, apropiación de concep-

tos, y desciframiento de fenómenos, todo lo cual sitúa 3. Los resortes sociales y culturales de la comple-

a la epistemología en el foco de la atención. No es para jidad en América Latina

nada inusual recorrer los espacios académicos, de in-

vestigación y trabajo en América Latina y encontrar, La gran desventaja de América Latina es precisamente

reiteradamente, el llamado a la importancia de la epis- su principal fortaleza, a saber, su tamaño. Los países

temología. Esta segunda dimensión pone en evidencia de Nuestra América son muchos, enormes, particular-

la crisis de los sistemas normales de pensamiento y, en mente comparados con esa “península que se cree un

relación con la primera dimensión, de educación. Amé- continente” (Barzun, 2000), que es Europa. Existe una

rica Latina se concibe –no necesariamente de manera enorme vitalidad intelectual, académica y cientíﬁca,

reﬂexiva- a sí misma como un espacio en transición, pero una enorme parte de la misma es ampliamente

entre una historia que alguna vez fue propia –Abya desconocida por el resto del continente. Tan sólo tiene

Yala-, un interregno de oprobio, violencia y alienación, una impronta nacional regional o local. Las publicaciones

y un futuro deseable y necesario. Exactamente en este universitarias son usualmente pequeñas, incluyendo las

lugar ancla la preocupación y el interés por la comple- de grandes universidades como la UNAM, la UBA (Bue-

jidad, lato sensu.

nos Aires), o la de Chile; Brasil permanece como una

enorme isla para el resto del continente. Es mayor el

La tercera dimensión es algo menos cualitativa o dis- conocimiento que Brasil tiene de una parte de la pro-

cursiva y hace referencia a algunas especiﬁcidades de ducción intelectual de América Latina que lo que sucede

las ciencias de la complejidad entre las cuales destacan en sentido contrario.

las metaheurísticas, el modelamiento y la simulación;

algún trabajo en torno a la teoría de la complejidad Al lado de la ventaja y desventaja del tamaño del con-

computacional, un conocimiento a profundidad de bio- tinente y de muchos de sus países, el hecho es que

logía, en ﬁn, un aparato matemático soﬁsticado. En el español –con las notables excepciones de Brasil y

esta tercera dimensión una contribución signiﬁcativa de algunas islas del Caribe- constituye a la vez la princi-

América Latina ha sido la creación de un vaso comuni- pal fortaleza lingüística y la mayor de las diﬁcultades.

cante, por así decirlo, entre la complejidad en general El bilingüísmo es aún muy bajo en el continente, para

y las lógicas no-clásicas. En ningún lugar en el mundo no hablar la existencia de políglotas, especíﬁcamente

se ha visto esta comunicación y posibilidad. La tercera entre quienes se han dedicado a la complejidad. Este

dimensión, como se aprecia sin diﬁcultad remite a las fenómeno constituye un obstáculo a la hora de entrar

ciencias de la complejidad.

en diálogo activo y horizontal con los circuitos de con-

ferencias internacionales, la muy amplia ya producción

Hechas estas caracterizaciones, hay que señalar que, en intelectual en inglés, francés, alemán, italiano, e incluso

los diversos espacios de encuentro, trabajo, discusión e en portugués.

investigación, es evidente un cierto afán principalmente

por parte de los seguidores del pensamiento complejo, Las reﬂexiones de los estudiosos del colonialismo y la

por asimilar como equivalentes o iguales al pensamien- decolonialidad tienen cabida total en este marco. La in-

to complejo y a las ciencias de la complejidad. Dejo de mensa mayoría de quienes trabajan de alguna manera

lado una discusión acerca de las razones de los mo- en torno a la complejidad se limita a la apropiación y

rinianos por aproximar lo que no es opuesto, pero sí divulgación, con algún matiz, de autores europeos y

distinto.

estadounidenses principalmente, pero lo contrario no

sucede aún necesariamente. Digámoslo de manera bre-

Como un caso singular que merece mención con ve: el español es una lengua universal en ámbitos como

nombre propio, la Universidad Surcolombiana, en el arte, la literatura, la poesía, la culinaria y los estu-

Neiva (Usco) (Colombia) señala expresamente en dios, por ejemplo, pero no así en ciencia, o en ﬁlosofía.

Revista de la Unidad de Investigación de la Facultad de Economía de la UNSA

El español permanece como una lengua menor en cien- con sus pares en el así llamado primer mundo. Pues

cia tanto como en ﬁlosofía. Dicho de manera puntual: bien, es en un marco semejante que hay que entender

en los ámbitos de la epistemología, tanto como de las –con altibajos, valles y montañas- las dinámicas y las

ciencias, propiamente dichas.

estructuras y el sentido mismo de la complejidad. Sin

embargo, y es preciso decirlo de manera expresa, sin

Han habido diversos espacios orgánicos en torno a la ambages, mientras que el pensamiento sistémico y el

complejidad, en Cuba y en Costa Rica, en Bolivia y en pensamiento complejo ya han sido cooptados por el es-

Guatemala, pero en la mayoría de los casos han termi- tablishment, las ciencias de la complejidad aún no han

nado clausurados, principalmente por razones internas podido ser neutralizadas. La fuerza crítica que alguna

a cada país, universidad o institución. Mientras que los vez tuvo el pensamiento sistémico y que se atribuyó

circuitos de conferencias están sólidamente consolida- a sí mismo el pensamiento complejo ha sido literal-

dos en Europa y Estados Unidos, principalmente, y las mente cooptada por la Institucionalidad. En contraste,

redes de cooperación disponen de sitios web y redes la capacidad emancipatoria de las ciencias de la com-

sociales, los espacios orgánicos en América Latina no plejidad permanece inalterada, hasta la fecha. (Entre

terminan de sedimentarse, y todo depende ampliamen- paréntesis, alguna voz crítica al respecto, perfectamen-

te de capacidades personales, sus nexos y redes; los te insular, por lo demás, es la de P. Gonzalez Casanova,

apoyos institucionales, digamos, son usualmente epi- principalmente en intervenciones verbales en espacios

sódicos. Hay una producción intelectual y académica académicos).

creciente; existe una masa crítica ampliamente en for-

talecimiento, pero los espacios institucionalizados son Dicho en una palabra, el interés cultural en Latinoamé-

variables –de un sistema de gobierno o gestión al si- rica por la complejidad está fuertemente permeado por

guiente-.

un afán crítico y alternativo frente a la ciencia normal

Th. Kuhn). Al respecto, no cabe la menor duda. Sin

(

En ese sentido, la Universidad Simón Bolívar en Ba- embargo, de manera signiﬁcativa, toda esta historia

rranquilla (Colombia) es una notable excepción. La tiene lugar alrededor de, y después de la caída del muro

complejidad allí ha tenido un espacio consolidado, pivo- de Berlín, el colapso del llamado socialismo real, y la

tando alrededor del pensamiento complejo de Morin y consiguiente pérdida de conﬁanza en el marxismo, que

algunas aristas vecinas, como la interdisciplinarieded y fue un componente cultural importante en la historia de

la transcomplejidad.

América Latina.

Es indudable que puede haber una cierta preferencia

La historia de Nuestra América (Vasconcelos) ha esta- intelectual con diversas justiﬁcaciones. Asimismo, no

do marcada, grosso modo, por dependencias, atrasos, cabe la menor duda que las ciencias de la complejidad

violencia, colonialismo y neocolonialismo. La mayoría conforman parte de lo mejor de la ciencia e investi-

de las democracias en Latinoamérica son ampliamen- gación de punta (spearhead science) en el mundo.

te imperfectas, por decir lo menos. Al mismo tiempo, Mientras que en Estados y Europa, por ejemplo, son

América Latina se caracteriza por una historia de emer- numerosos y prestigiosos los centros e institutos de in-

gencias sociales, en el sentido preciso de las ciencias de vestigación en torno a complejidad, en América Latina

la complejidad. Cabe destacar a la ﬁlosofía latinoame- sólo existen propiamente dos, uno en Chile, real, activo,

ricana, y con ella, estrechamente ligada, la teología de y uno nominal en México. En algún otro país existe un

la liberación perseguida frontalmente por el Vaticano, centro o instituto de complejidad, pero es solo el nom-

especialmente por Benedicto XVII; un muy enraizado bre lo que ﬁgura, no los productos, la estructura mental

movimiento por los derechos humanos, un ambientalis- y las apuestas de complejidad. Sería deseable que en

mo estrechamente vinculado a los saberes, tradiciones otros países y universidades surgieran otros centros e

y aprendizajes de Abya Yala, en ﬁn, los espacios pro- institutos dedicados a la investigación y a la producción

picios para las epistemologías del sur y los estudios de pensamiento de punta.

postcoloniales. Una pléyade de autores latinoameri-

canos, unos viviendo en el continente y otros más en Cabe recordar que la complejidad nace organizacional-

Estados Unidos, pueden ser mencionados y son amplia- mente por primera vez en el mundo en 1984, no sin

mente conocidos.

algunos antecedentes importantes (Érdi, 2008). Por

tanto, no es gratuita la juventud del tema también en

América Latina es un continente de esperanzas y puja los países del continente, con los avatares conocidos

nutrido de colores diversos, saberes plurales, etnias por todos. En ocasiones, la inteligencia requiere tam-

con mucha vitalidad, en ﬁn, un movimiento académi- bién de espacios consolidados. Un tema que atraviesa

co con raíces continentales, pero que tiene, al mismo medularmente a las políticas de ciencia y tecnología

tiempo, la capacidad de mirar y dialogar, de tú a tú, centrados en complejidad tanto como a los sistemas

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

de gestión del conocimiento, en todas las escalas. O al plejo son esencialmente epígonos de la obra de E. Morin.

revés, puede haber espacios orgánicos bien concebidos Pero no se aprecian desarrollos propios, y en muchas

y creados, pero con una muy baja o nula creatividad y ocasiones hace falta un rigor teórico, conceptual, pues

vitalidad intelectual; digamos, de primer orden. En los abundan en ocasiones, los afanes de mercado. Hay una

ámbitos de la educación –universidades- parece ser su- masa crítica que viene enterándose y entrando con

ﬁciente con que haya alguna materia transversal, algún paso ﬁrme en los ámbitos de las ciencias de la comple-

seminario, ocasional o persistente (Maldonado, 2020), jidad. Sin embargo, en general, abunda la aﬁliación, al

en ﬁn, algún grupo centrado alrededor de la compleji- exégesis, la hermenéutica y no se alcanza aún una voz

dad. Con optimismo, lo mejor en el trabajo y producción propia, con la excepción, quizás de algunos trabajos en

intelectual está aún por venir.

torno a la estética, a la educación y a las lógicas no-clá-

sicas; de manera signiﬁcativa, pero puntual, también

En cualquier caso, América Latina está lejos de ser un alrededor de la hipercomputación biológica. Debe ser

continente con un solo color o sonoridad. Por el con- deseable a toda costa, que emerja una producción in-

trario, cultural, biológica, política y socialmente es un telectual, epistemológica, ﬁlosóﬁca o cientíﬁca con voz

abanico de cromatismos y polifonías. Esta circunstancia propia, algo que se dice fácilmente pero es muy difí-

quiero sugerirlo, resulta más que propicia a condición cil de alcanzar. La cienciometría y la altmetría pueden

de que se generen sinergias en diversos planos y haya ser considerados como espejos conﬁables acerca de los

una expresa voluntad de tender puentes y conservarlos. eventuales desarrollos en esta dirección.

4. Conclusiones

Es fundamental pisar el camino con cuidado, evitar

generalizaciones y precipitación. Hay autores que han

La complejidad quiere ser, en sentido amplio e inclu- adelantado un trabajo sincero de pensamiento y se han

yente, ciencia y pensamiento alternativo. Es en este esforzado por alcanzar una voz propia, incipientemen-

sentido que las ciencias de la complejidad y el pen- te, una obra. Algunos académicos caen en el extremo

samiento complejo entran a pertenecer a una caja de de mirar hacia Estados Unidos, Europa y los circuitos de

herramientas en la que se encuentran también las epis- conferencias dando la espalda frontalmente a América

temologías del sur y las reﬂexiones sobre el Sur Global, Latina. Otros, incurren en el error exactamente inver-

el pensamiento sistémico, la crítica al colonialismo y al so: refugiarse en lo local y regional desconociendo, por

neocolonialismo, el ambientalismo y los derechos hu- alguna razón, los avances, numerosos y constantes de

manos. No tiene ningún sentido entender, comprender lo que se hace por fuera de América Latina. No hay que

las dinámicas de los trabajos de complejidad en térmi- olvidar, en absoluto, que es la sociedad, de un lado, y

nos estrictamente de internalismo o exclusivamente de la naturaleza y la vida, de otro, los que constituyen el

externalismo. Ciertamente que allí resalta la inteligen- verdadero crisol del pensamiento y la investigación. Los

cia, incluso algunos rasgos de genialidad, mientras que egos, pequeños o grandes, son, ﬁnalmente vacuos y

allá aparece erudición, disciplina, trabajo y compromi- banales.

so por parte de algunos; en otros lugares predominan

entusiasmos, improvisación, necesidad de ﬁguración

* * *

y mucho protagonismo, con sus acentos y modos por

parte de otros más. Hay lugares en los que se dispo- Coda: Hemos discutido las relaciones entre internalis-

nen de buenas bibliotecas, hay dinámicas colectivas de mo y externalismo a propósito de los trabajos sobre

trabajo, incentivos selectivos para publicar, políticas de complejidad en América Latina. Estrechamente relacio-

gestión del conocimiento propicias. En contraste, en nado, emerge el problema, aún mayor, acerca de un

otros lugares, debido a una historia de violencia estatal, criterio de demarcación entre pensamiento complejo,

las condiciones más difíciles, la educación es deﬁciente pensamiento sistémico, cibernética (de primer y de se-

en todos los niveles, el bilingüísmo es escaso, en ﬁn, gundo orden) y ciencias de la complejidad. La idea de

las editoriales apenas distribuyen libros de autoayu- “criterio de demarcación” fue formulada originalmente

da y lugares comunes, por ejemplo. Las dinámicas por el Círculo de Viena. El tema puede ser abordado sin

del internalismo y el externalismo marcan el modo del miedos a los trasfondos positivistas. Un tema sensible y

crecimiento del conocimiento, con síncopas, simetrías, difícil, igualmente.

rupturas, inegalidades y otros aspectos. Nunca existen,

internalismo y externalismo en un mismo nivel por mu- 5. Bibliografía

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el nombre técnico de las dinámicas mismas de la vida.

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