CC, 2022 Vol 3 Nro1: 52-61. https://doi.org/10.48168/cc012022-006

NI UNA SOLA COMPLEJIDAD NI

UNA SOLA CIENCIA

Bohórquez Enrique Luengo González

E-mail: luengo@iteso.mx

ORCID: 0000-0002-8715-8606

Profesor numerario del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara

Recepción: 09-04-22

Aceptación: 21-05-22

Resumen

El escrito describe la trayectoria de mi interés y trabajo en complejidad así como del proceso de autoformación

y búsqueda en un ámbito de estudios no reconocido institucionalmente en el pasado. Está organizado en cuatro

apartados. El primero hace referencia a mi encuentro con la complejidad, motivado por las inconsistencias que

detectaba al incursionar en el aprendizaje de las ciencias sociales; posteriormente, narro el paso del pensamiento

complejo a descubrimiento de otras vertientes de la complejidad, entre ellas, las ciencias de la complejidad; en un

tercer apartado me detengo en la diversidad de enlaces que existen y pueden presentarse en la relación entre las

ciencias sociales y las complejidades en plural; y, ﬁnalmente, describo algunas derivas e inquietudes relacionadas

con lo que creo haber aprendido en torno al estudio de problemas sociales complejos y con la urgente necesidad

de transformación de los procesos educativos si es que deseamos avanzar y aportar a las problemáticas complejas

de nuestro presente y futuro.

Palabras clave: Complejidad Enfoques en complejidad Problemas complejos Epistemología de las

ciencias sociales

Abstract

The writing describes the trajectory of my interest and work in complexity as well as the process of self-training

and search in a ﬁeld of study that was not institutionally recognized in the past. It is organized in four sections.

The ﬁrst refers to my encounter with complexity, motivated by the inconsistencies that I detected in my learning

of the social sciences; Later, I narrate the passage from complex thought to the discovery of other aspects of

complexity, among them, the sciences of complexity; in a third section I dwell on the diversity of links that exist

and can occur in the relationship between social sciences and complexities in the plural; and, ﬁnally, I describe

some drifts and concerns related to what I think I have learned about the study of complex social problems and

the urgent need to transform educational processes if we want to advance and contribute to the complex problems

of our present and future.

Keywords.

Keywords: Complexity Approaches in complexity Complex problems Epistemology of social sciences

Introducción.

Quienes escribimos en esta edición de la Revista Ciencias de la Complejidad hemos sido invitados a divulgar y

visibilizar nuestro trabajo en torno a los estudios e investigaciones sobre complejidad, relacionados particular-

mente con las ciencias sociales y las humanidades en América Latina. Este propósito nos obliga a una reﬂexión y

reconstrucción de las inquietudes e intencionalidades que ha tenido nuestro recorrido en este amplio territorio de

la complejidad.

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

Antes, permítanme una primera confesión, mi aproxi- como la inconsistencia entre el campo de lo teórico y el

mación a las ciencias de la complejidad ha sido tardía y empírico, la estrechez de las hipótesis con unas cuantas

acompañada de una serie de interrogantes que aún no variables para establecer relaciones causales, la falta de

me he podido responder. Tampoco sé si soy la persona rigor lógico para seleccionar una teoría sobre otras, las

indicada para escribir un artículo sobre el tema, pues rivalidades entre escuelas de pensamiento -preocupadas

mi andadura ha sido fuera del campo de las ciencias más en diferenciarse que en buscar los que les conecta-,

de la complejidad, estrictamente hablando. Sin embar- las diﬁcultades en la medición de lo social, entre otras

go, dado que siempre me ha gustado la aventura, me cosas, me condujeron tanto a lecturas de destacados

aventuro.

epistemólogos y ﬁlósofos de la ciencia -Gastón Bache-

lard, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Jean Piaget, Karl

Segunda confesión, el riesgo de la tarea solicitada es Popper, Thomas Kuhn, Paul Feyerabend e Irme Lakatos-

racionalizar una narración que muy posiblemente en así como a obras sobre procedimientos metodológicos,

sus momentos haya respondido a otros motivos y cir- técnicas y herramientas útiles para la investigación so-

cunstancias, que ahora, pasados los hechos, omito o no cial, incluyendo el estudio de las obras de los clásicos de

alcanzo a visualizar. Dicho en otras palabras, asumo el las ciencias sociales – Augusto Comte, Karl Marx, Emile

riesgo del autoengaño y el error en esta mirada hacia Durkheim y Max Weber-, que hacían referencias teóricas

atrás, al intentar discernir los hilos que han dado cierta y metodológicas sobre la manera de abordar los fenóme-

consistencia a mi trabajo académico.

nos y procesos sociales.

Dividiré el documento en cuatro apartados. Primero, Con estas lecturas, las preguntas se multiplicaron: ¿cuá-

haré referencia a mi encuentro con la complejidad, les son los criterios o parámetros que permiten aﬁrmar

motivado por las inconsistencias que detectaba en mi que una investigación está bien hecha?, ¿con base en

aprendizaje de las ciencias sociales; posteriormente, que criterios podemos aﬁrmar que una explicación es

narro el paso del pensamiento complejo al descubri- mejor que otras?, ¿cuál de las diversas explicaciones o

miento de otras vertientes de la complejidad, entre marcos teóricos es más pertinente para un determinado

ellas, las ciencias de la complejidad; en un tercer apar- propósito de investigación?, ¿qué relación existe entre

tado me detengo en la diversidad de enlaces que existen las creencias, los intereses y los contextos que rodean la

y pueden presentarse en la relación entre las ciencias vida de los investigadores con la selección de sus teorías,

sociales y las complejidades en plural; y, ﬁnalmente, métodos y las conclusiones que dice encontrar en sus

describo algunas derivas e inquietudes relacionadas estudios?, ¿cómo saber si las investigaciones que aﬁr-

con lo que creo haber aprendido en torno al estudio man apoyarse en una determinada perspectiva cientíﬁca

de problemas sociales complejos y con la necesidad de o manera de entender la ciencia están bien realizadas?.

transformación de los procesos educativos.

Producto de este periodo de estudio y reﬂexión fue

De la insatisfacción metodológica a la compleji- mi tesis de maestría, posteriormente publicado con

dad ¹

el impreciso título de Problemas metodológicos de la

sociología contemporánea (1991). En ese escrito ar-

Si quisiera identiﬁcar el motivo principal que me con- gumentaba que no existe una sociología, así como

dujo al encuentro con la complejidad podría aﬁrmar tampoco existe un solo tipo de preguntas u objetos

que este fue mi insatisfacción metodológica. Me expli- de estudio, ni un único método sociológico dentro de

co, desde el inicio de mis estudios de licenciatura en esta disciplina cientíﬁca. Por el contrario, sostenía que

sociología, diversos cuestionamientos sobre la manera existen sociologías —en plural— que, a partir de con-

de proceder en la investigación social y sobre el resul- cepciones teóricas de lo que es la sociedad o la vida

tado de sus alcances me generaron más dudas que humana colectiva, formulan cierto tipo de preguntas y

certidumbres. Así, la reﬂexión sobre el método de las establecen procedimientos metodológicos —que privi-

ciencias sociales, entendido como los procedimientos legian determinadas operaciones lógicas y técnicas de

como nos aproximamos al conocimiento cientíﬁco de lo investigación—, para dar cuenta de los temas o proble-

humano colectivo se convirtió en una de mis principales máticas que abordan. Así, no se podía aﬁrmar que una

preocupaciones.

sociología y un método fueran superior a otros, pues

esta valoración dependía del tipo de preguntas que el

Cuestiones relacionadas con la investigación social, tales investigador buscaba responder. Sospechaba que esta

diversidad teórica, metodológica y de objetos de es-

Retomo en este apartado una parte de un capítulo tudio estaba presente también en las demás ciencias

que publiqué en un libro colectivo, donde describo mi sociales y humanas, no solo en la sociología (Luengo,

recorrido con el encuentro con la complejidad (Cfr.

2015: 370-1).

Luengo, E. 2015).

Revista de la Unidad de Investigación de la Facultad de Economía de la UNSA

Las reﬂexiones anteriores y mis primeras conclusiones gustaba que le llamaran -y no investigador, especialista

no resolvían el problema de fondo: si existían diver- o maestro-, me aconsejó leer, para luego comentar, el

sas sociologías y maneras de investigar sus objetos; libro de Edgar Morin, Ciencia con conciencia (1982). El

si estas estaban relacionadas con distintas formas de libro, que contiene una compilación de ensayos episte-

entender la sociedad y el conocimiento cientíﬁco, y si lo mológicos, conjugaba un conjunto de ideas que había

que consideran los cientíﬁcos sociales por ciencia y por desprendido de múltiples lecturas y que consideraba

su labor ha venido cambiando a lo largo de la historia, valiosas para entender la diversidad de las sociologías y

entonces, una gran parte de sus planteamientos tenían ubicarme en el enredo metodológico de las ciencias so-

raigambre en la cultura y circunstancias particulares en ciales. A mi entender, Edgar Morin, en esa obra ofrecía

las que ellos vivieron así como en las intenciones que una síntesis, articulando diversos planteamientos, para

buscaban dar a su labor. Lo anterior no solo se reﬂejaba proponernos una nueva manera de aproximarnos al co-

en el contenido de su producción intelectual sino tam- nocimiento y a pensar la complejidad de la realidad. A

bién en los procedimientos metodológicos y teóricos partir del encuentro con ese texto, me sumergí en el

que ellos promovieron e invitaban a los interesados en estudio de su obra, leyendo su amplia bibliografía, -no

las ciencias sociales a seguir.

del todo traducida al español o portugués y escasamen-

te disponible en ediciones recientes en Latinoamérica-,

Aunado a ello, caía en la cuenta de que los cuestiona- la cual incluye contribuciones sobre el método en las

mientos que yo mismo me hacía en torno a las ciencias ciencias y la epistemología de la complejidad, novedo-

sociales también eran un producto de la época o del sas maneras de proceder en la investigación empírica

contexto que estaba viviendo, no solo por la dominancia y sugerentes críticas a las metodologías estrechas de

que tenían algunas corrientes críticas de la sociología la investigación social, ensayos antoposociológicos

francesa en ese tiempo, sino por el entorno posmoder- de carácter inter y transdisciplinarios, escritos donde

nista, que aunado a cierto relativismo, iba haciéndose incorpora la dimensión de la vida cotidiana y la subje-

cada vez más fuerte en el discurso de lo social.

tividad en el análisis social; propuestas innovadoras de

políticas para la convivencia mundial y reformas para

Sin saberlo, las reﬂexiones y conclusiones que iba mejores posibilidades en la construcción de nuestro fu-

obteniendo me acercaban a la interdisciplina, a la turo, y sugerencias para transformar la educación que

transdisciplina y más tarde a la complejidad, pues al in- nos ayude a pensar y conocer de otra manera.

teresarme en el conocimiento de lo social caía en cuenta

de la necesidad de considerar un abanico de aportes de Del pensamiento complejo a las vertientes de la

diversos ámbitos o fuentes, tales como el de la histo- complejidad

ria y la sociología de la ciencia, la epistemología y el

método cientíﬁco, las implicaciones políticas y éticas en Los planteamientos de Edgar Morin, lo que él denomina

la comunidad cientíﬁca, entre otras cosas. El reto que pensamiento complejo, fue para mí toda una revelación

ahora enfrentaba era el de articular, buscando la mayor y, aun hoy me hace sentido, pues representa una pers-

coherencia posible, las múltiples ideas que obtenía de pectiva que reconoce, entre otras cosas: las intrincadas

las diversas lecturas y reﬂexiones que iba realizando.

y dinámicas interretroacciones de la realidad; la nece-

sidad de articular los saberes disciplinares, tanto de las

Paralelamente, las investigaciones empíricas en las que ciencias sociales entre sí como de los otros ámbitos del

participaba con entusiasmo y seriedad —sobre educa- saber cientíﬁco —y aún del no cientíﬁco—; la estrecha

ción, alfabetización, el fenómeno religioso, los valores vinculación entre conocimiento, política y ética; y, ade-

y la participación política de los jóvenes o las opiniones más, posibilita plantearnos preguntas a futuro dentro

políticas del clero—, en general bien acogidas por los de un nuevo paradigma de pensamiento que preten-

colegas, me continuaban dejando al ﬁnal una sensación de comprometerse con la salvaguarda y continuidad

de insatisfacción por lo endeble, precario, parcial y rela- de la vida humana y la naturaleza. Particularmente,

tivo de las conclusiones a las que llegaba.

estaba convencido que esta visión de la complejidad

ofrecía una mirada distinta para entender algunas de

El conjunto de estas inquietudes las iba comentando las problemáticas epistemológicas y metodológicas de

durante los años 80’s y 90´s con un querido y sabio las ciencias sociales y podía favorecer un conocimiento

amigo, compañero veterano de trabajo en la Univer- más pertinente y cercano de la realidad social, com-

sidad Iberoamericana Ciudad de México, el profesor parándolo con lo que ofrecían los planteamientos del

Alfredo Gutiérrez Gómez, quien me animaba y, a la vez método convencional de investigación en las ciencias

me retaba con sus comentarios y socráticas preguntas sociales.

a seguir avanzando en mis reﬂexiones y a ponerlas por

escrito (Delgado, 2005). Un día, el profesor, pues así le A partir de ese encuentro con el pensamiento comple-

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

jo, me dediqué a escribir sobre un método, entendido Wallerstein— muchos de los supuestos de las ciencias

como estrategia para el conocimiento de lo social, bajo sociales, los cuales están profundamente arraigados en

esta perspectiva. En el Conocimiento de lo social II. El la manera de proceder en la investigación y en la cons-

método-estrategia (2014b) sugerí una manera de pro- trucción de su conocimiento (Wallerstein, 1996b: 3).

blematizar la investigación y conceptualizarla; señalé

algunos criterios para realizar observaciones ﬂuidas Ahora bien, si la complejidad me daba pistas para en-

de la realidad o del mundo fenoménico; hice algunas tender y aclararme la manera de ubicar mi labor en

consideraciones para privilegiar ciertos procedimien- las ciencias sociales, también me confundía y, a la vez,

tos y técnicas de investigación más consistentes con la me provocaba. ¿Por qué digo esto?, porque a medida

complejidad; propuse —tal como lo entienden muchos que avanzaba en la lectura de libros y artículos que por

cientíﬁcos y ﬁlósofos— concebir la veriﬁcación como distintos medios llegaban a mis manos o a mi compu-

contrastación siempre provisional y relativa, y sostuve tadora encontraba una diversidad de versiones de la

la importancia de dar un destino ético y democrático a complejidad que no concordaban del todo entre sí, a

los resultados o alcances de las investigaciones sociales pesar de presentar ciertas semejanzas, como por ejem-

que realizamos.

plo, señalando ser herederos de las ideas de los mismos

autores – Kurt Gödel, Norbert Weiner, Herbert Von

Sin embargo, para elaborar una propuesta de un méto- Foester, Ilya Prigogine, Humberto Maturana y Fernan-

do que apueste por un mejor acercamiento a la realidad do Varela, etc.-, de iguales corrientes de pensamiento

entrelazada y en movimiento requirió partir de ciertos -cibernética de primer y segundo orden, teoría general

principios, supuestos o fundamentos, pues si queremos de sistemas, etc.- o utilizando los mismos conceptos

pensar los fenómenos en su complejidad, no podemos -autopoiesis, emergencias, caos, etc. También, iba co-

hacerlo con principios simples, así como tampoco pode- nociendo diversas críticas y replicas entre las distintas

mos reﬂexionar sobre problemas nuevos con métodos versiones de la complejidad, algunas atinadas y otras

acotados y viejos. Por esta razón, para elaborar esta no muy bien sustentadas, que hacían referencia a sus

propuesta de un método–estrategia, tuve la necesidad marcadas diferencias y distancias .

de escribir un texto previo en torno a los principios que De esa manera, inicié la lectura de otros libros que

habría que considerar y sostener para facilitar un cono- hacían referencia a la complejidad más allá del pen-

cimiento complejo de lo social; se trataba de un paso samiento complejo, entre los que recuerdo están el

que creía necesario, antes de atreverme a incursionar de Roger Lewin, Complejidad. El caos como generador

en el difícil tema de un método complejo. El producto del orden (1995), Bryan Castellani y Federic Haﬀerty

de esta inquietud apareció con el título: El conocimien- (2009). Sociology and complexity science. A new ﬁeld

to de lo social I. Principios para pensar su complejidad inquiry, David Byrne y Gill Callaghan, Complexity theo-

(Luengo, 2014a). No obstante, la anterior no signiﬁca ry and the social sciences. The state of the art (2013),

una negación del método cientíﬁco convencional, pues John H. Holland, Complexity, A very short introduction

sigo asumiendo que este sigue logrando sustantivos y el libro de Carlos Eduardo Maldonado y Nelson Gó-

aportes, ya sea a través del método experimental, el mez Cruz, El mundo de las ciencias de la complejidad

método de la observación o el método de la simulación. (2011: 45). Algunas de estas obras hacían referencia a

Sin embargo, la perspectiva de la complejidad puede la diversidad de enfoques en torno a la complejidad, lo

conducir a cuestionar, problematizar y contextualizar que me permitió ampliar el horizonte que tenía en torno

sus ámbitos, tratamientos y procedimientos, de una a la complejidad y me condujo a conocer otros enfo-

manera escasamente o no considerados.

ques. Particularmente, el libro de Maldonado y Gómez

Cruz hacía una distinción entre pensamiento sistémi-

El planteamiento de fondo de los dos libros del Conoci- co, ciencias de la complejidad y pensamiento complejo,

mientodelosocialpretendíaseguirlasrecomendaciones señalando que en diversos escritos que hablaban de

de la Comisión Gulbenkian para la reconstrucción de las complejidad existía una fuerte tendencia a mezclar,

ciencias sociales, la cual señalaba que es indispensable confundir, hacer tránsitos y asumir algunos conceptos e

abrir estas disciplinas que, en algunos casos, se han ideas que a su parecer no eran equivalentes entre una

cerrado a la plena comprensión de la realidad social. postura y otra. Proceder, ciertamente, que yo también

Además, la Comisión aﬁrmaba que los métodos que encontraba, en muchos casos, entre la bibliografía de

históricamente hemos empleado los cuentistas socia- los escritos que hacían referencia a la complejidad.

les con este propósito y que, en su momento fueron

En el libro Las vertientes de la complejidad (Luengo,

018) y en el artículo “Repensar el pensamiento de

Edgar Morin. Invitación y propuesta” (Luengo, 2020a)

puede encontrarse una síntesis y bibliografía en torno

a estas polémicas.

liberadores del espíritu, pueden ahora estar frenando

y obstaculizando el avance de esa misma comprensión

(Wallerstein, 1996a: 110). Por ello, decía el escrito ne-

cesitamos repensar —impensar como dice Immanuel

Revista de la Unidad de Investigación de la Facultad de Economía de la UNSA

Posteriormente, me interesé en localizar y leer algunos una posible teoría o paradigma diversiﬁcado de la com-

trabajos que ahondaran sobre las diversas vertientes plejidad no debe ser una contra fe, igualmente ardiente

de la complejidad. De nueva cuenta me encontré con y militante, entre diversas corrientes, sino un diálogo

otro texto de Carlos Eduardo Maldonado, “Esbozo de razonado, ponderado y sereno que permita reconocer

una ﬁlosofía de la lógica de la complejidad” (2001), sus semejanzas, diferencias y complementariedades.

que es un capítulo de su compilación Visiones sobre

la complejidad, donde hace una breve referencia a la De las ciencias sociales y de las complejidades

complejidad como ciencia (ciencias de la complejidad), (en plural)

la complejidad como método (Morin) y la complejidad

como cosmovisión (Bateson, Capra). Otro escrito que Resumiendo, primero había sido consciente de la exis-

encontré fue el de Alfredo Díaz Mata, “Tres aproxima- tencia de las sociologías -no de una única sociología-;

ciones a la complejidad”, el cual aparece en un libro segundo, tenía cierta claridad sobre las diversas ver-

coordinado por él, El enfoque de la complejidad. Diver- tientes de pensar o trabajar en complejidad; y, ahora,

sas perspectivas (2012), donde compara las similitudes deseaba establecer la relación entre estos dos temas,

y diferencias de tres enfoques de la complejidad: la es decir, la relación entre las ciencias sociales y las com-

complejidad desde las ciencias duras (teoría del caos, plejidades entendidas en su pluralidad.

fractales, etc.), la complejidad como universalidad (Mo-

rin, Capra) y la complejidad desde las ciencias sociales En el artículo, titulado Ciencias sociales y compleji-

(Piaget, García). De igual manera, Leonardo Rodríguez dad, hacia un diálogo de mutuo aprendizaje (Luengo,

Zoya y Julio Aguirre (2016), en su artículo “Teorías de 2020b), aﬁrmaba, que, desde el último cuarto del siglo

la complejidad y ciencias sociales. Nuevas estrategias XX, en diversos campos del conocimiento había avanza-

epistemológicas y metodológicas”, proponen establecer do con creciente fuerza la tesis de que los fenómenos y

un diálogo fructífero entre las ciencias de la complejidad procesos sociales son complejos. Sin duda, los diversos

y el pensamiento complejo. En años recientes he encon- enfoques o teorías de la complejidad -las variantes sis-

trado otros trabajos referentes al tema y, nuevamente, témicas, las ciencias de la complejidad, la complejidad

Carlos Eduardo Maldonado, presenta un encuadre so- ambiental y el pensamiento complejo-, han planteado

ciológico de algunas publicaciones latinoamericanas prometedores desafíos y ofrecido oportunidades de

que establecen diferencias entre algunas versiones aprendizaje a las ciencias sociales, no solo en la manera

de la familia de la complejidad, las cuales enfatizan la de concebir sus problemas, sino también en la forma de

comparación entre las ciencias de la complejidad y el estudiarlos metodológica y empíricamente. También, en

pensamiento complejo (Maldonado, 2021).

este mismo escrito, señalaba que habría que tener pre-

sente que cada una de las denominadas disciplinas de

Según lo anterior, puede aﬁrmarse que en la familia o las ciencias sociales no son unívocas, como tampoco lo

paradigma de la complejidad existen diversas vertien- son los enfoques de la complejidad. Por el contrario, las

tes o tendencias en proceso de construcción, las cuales ciencias sociales presentan una diversidad de tenden-

comparten algunos principios comunes que guían la cias teórico-epistemológicas con implicaciones políticas

construcción y organización del conocimiento, a pesar y éticas que es necesario sean consideradas por los dis-

de sus diferencias o rivalidades entre sí. Sobre estas tintos enfoques de la complejidad.

semejanzas y diferencias escribí el libro Las vertien-

tes de la complejidad. Pensamiento sistémico, ciencias Por tanto, ni una sola complejidad ni una sola ciencia,

de la complejidad, pensamiento complejo, paradigma la invitación es a la pluralidad de las búsquedas que nos

ecológico y enfoques holistas (2018). El libro es una permitan avanzar en mejores conocimientos y ofrecer

invitación a reﬂexionar sobre las implicaciones epis- más pertinentes respuestas a la compleja realidad que

temológicas, metodológicas, políticas y éticas de las vivimos y que se proyecta en nuestro devenir. Tal como

diferentes versiones de la complejidad.

concluía en el escrito antes citado:

Este esfuerzo me llevó a conocer alguna literatura sobre No hay que pensar en la hegemonía de una ciencia o

las ciencias de la complejidad, guiado, por mi amigo de una tendencia de la complejidad sobre las otras. Más

Carlos Eduardo Maldonado, quien me comparte cons- bien, hay que asumir su diversidad buscando pautas

tantemente sus sugerentes y múltiples trabajos. A la comunes y puntos de encuentro, de diálogo… intentan-

fecha, continúo tomando notas esporádicas para abor- do la articulación, pero sin fusionar abduciendo, pues el

dar nuevamente la comparación de las vertientes de la conocimiento de la complejidad de lo social no puede

complejidad, aunque soy consciente que uno está lleno ser propiedad de un solo tipo de proceder.

de ideas sin tamizar y demasiado desbordado para tener

tiempo de pensar y escribir. Creo que las respuestas a El pretendido diálogo entre los enfoques de la comple-

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

jidad y la diversidad de concepciones de las ciencias concurrencia, el diálogo y el debate entre personas

sociales (sobre su pertinencia y sentido, sus concep- que tienen distintos puntos de vista sobre una mismo

tualizaciones y procedimientos, su intencionalidad y problema, lo que obliga a superar los modelos universi-

aportaciones cientíﬁcas) debe de estar alejado de la tarios y programas académicos curriculares que desde

vehemencia partidista y de las cerrazones de los fun- hace tiempo se han mostrado insuﬁcientes y con es-

damentos de cada enfoque, y, por el contrario, debe casa capacidad para aportar al estudio y propuestas

reconocer los grandes logros de los aportes y de las de solución de problemas complejos. De ahí mi inte-

potenciales contribuciones de otras posturas (Luengo, rés por escribir y promover algunos seminarios sobre

2020b: 18).

la manera de entender, desde una mirada compleja: las

transformaciones de la educación superior en México

Adoptar una postura como la anterior obliga a los in- (Luengo 2003), cómo avanzar en la investigación in-

teresados en las ciencias sociales y alguno de los terdisciplinar (“Interdisciplina. Criterios orientadores”),

enfoques de la complejidad a detenerse o, como bien qué entender por inter y transdisciplina y cuáles son

aﬁrma Gaston Bachelard, “a desviarse por un instante sus desafíos a la educación universitaria (“La transdis-

de su trabajo positivo, de su voluntad de objetividad ciplina y sus desafíos a la universidad”) y elaborar una

para descubrir lo que queda de subjetivo en (sus) mé- especie de diccionario básico que pudiera compartirse

todos más severos” (1974: 27), y, pudiéramos añadir, y, desde luego, discutirse, entre quienes pudieran es-

en los menos rigurosos. Preguntándose cosas como las tar interesados en formar parte de equipos colectivos

que este mismo autor nos sugiere:

de investigación o intervención social (“Mapa concep-

tual y vocabulario básico en torno a la interdisciplina

¿Cómo pensáis, cuáles son vuestros tanteos, vuestros y complejidad”) (Luengo, 2012). Recientemente, con

ensayos, vuestros errores? ¿Bajo que impulso cambiáis esta misma intencionalidad pedagógica, escribí sobre la

de opinión?... Dadnos, sobre todo, vuestras ideas manera cómo se puede entender y abordar el estudio

vagas, vuestras contradicciones, vuestras ideas ﬁjas, de los problemas complejos .

vuestras convicciones sin pruebas… Decidnos lo que

pensáis, no al salir del laboratorio, sino en las horas Otras derivas de la complejidad me llevaron a compar-

en que abandonáis la vida corriente para entrar en la tir reﬂexiones con varios amigos y colegas, ya sea para

vida cientíﬁca. Dadnos no vuestro empirismo nocturno, investigar o escribir sobre las innovaciones sociales o

sino el vigoroso racionalismo de las mañanas, el a priori alternativas ciudadanas que estaban generando agru-

de vuestra meditación matemática, la fogosidad de pamientos y organizaciones de la sociedad civil para

vuestros proyectos, vuestras intuiciones inconfesadas avanzar en el ámbito de los bienes comunes y la ac-

(Bachelard, 1974: 27).

ción colectiva (Luengo, 2014c y 2014d). También, junto

con Guillermo Díaz Muñoz (Muñoz y Luengo, 2016),

En síntesis, cada problema, cada abordaje conceptual, publicamos un libro sobre los movimientos sociales, par-

cada experiencia empírica reclama la reﬂexión sobre lo ticularmente de Latinoamérica, comparando algunas de

que oculta su epistemológica, sus intencionalidades so- los enfoques teóricos y las características que presen-

ciales y sus implicaciones éticas. Pues recordemos que tan los viejos y nuevos movimientos en sus propósitos,

las convicciones primarias no se suelen discutir ni po- organización, relaciones con el Estado y estrategias de

nerse en duda.

lucha, entre otras cosas, e intentando concebirlos en su

complejidad. Un tercer escrito que quisiera citar es el

Derivas e inquietudes relacionadas con el estudio escrito con Arturo Guillaumin (2022), donde partimos de

de problemas sociales complejos y la transforma- una crítica al concepto de desarrollo y de sus múltiples

ción de los procesos educativos.

efectos perversos que ha producido a escala global y lo-

cal, para destacar como las iniciativas de la ciudadanía

Aunado al encuentro con la complejidad, circunstancial activa han crecido, se han multiplicado y evolucionado,

y no sistemático, he tenido el interés por repensar la oponiéndose al modelo dominante del capitalismo, con el

educación y conocer sobre propuestas para transformar propósito de redeﬁnir sus entornos locales y regionales,

las organizaciones universitarias. Por otra parte, algu- creando nuevas relaciones y signiﬁcados, y utilizando los

nas ideas en torno al estudio de los problemas sociales recursos que ellos tienen disponible.

complejos fueron motivo para que profundizara en la

interdisciplina, transdisciplina y diversas propuestas

para avanzar en la articulación de los conocimientos

provenientes de distintas fuentes.

Elescritotitulado“Abordajeytratamientodeproblemas

complejos” aparecerá en un próximo número de

Complexus. Saberes entretejidos, publicación del

Centro Interdisciplinario de Formación e Intervención

Social del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara,

en el transcurso de 2022.

El trabajo en complejidad, como sabemos, implica la

Revista de la Unidad de Investigación de la Facultad de Economía de la UNSA

Por último, asumiendo el horizonte amplio y no deﬁnido el resumen, argumento que este pensador ha produci-

de lo que pudiera abarcar la complejidad, he tenido la do una obra diversa, múltiple e interrelacionada, cuya

oportunidad de participar en diversos homenajes por el unidad se enlaza en lo que él denomina pensamiento

centenario del nacimiento de Edgar Morin, lo que me complejo. A partir de su labor insaciable e indagadora,

llevó a releer mucha de su obra para poder valorar con sus exploraciones de búsqueda y para comunicar una

mayor conocimiento sus aportes.

gran parte de su producción intelectual, Morin ha recu-

rrido al ensayo, pues la reforma del pensamiento que

Entre estos escritos de homenaje puedo citar el artículo propone implica el pleno empleo de un cientiﬁcismo no

Repensar el pensamiento de Edgar Morin” (2020a), el mutilante y la consideración de conocimientos, no solo

“

cual propone una serie de sugerencias para hacer avan- estrictamente cientíﬁcos o técnicos. Esta apertura de su

zar el potencial de su pensamiento así como develar vocación ensayística le permite la soltura y libertad para

sus insuﬁciencias. En otras palabras, se trata de repen- establecer vínculos entre la ﬁlosofía y la ciencia, entre

sar con, contra y más allá de Morin a partir de cinco la reﬂexión y el conocimiento cientíﬁco, entre el saber

ejes: debatir en torno a su concepción de complejidad y el vivir. Por ello, él no se concibe ni desea ser identi-

en relación a otras concepciones; comparar y actua- ﬁcado como un cientíﬁco o ﬁlósofo puro, sino como un

lizar el pensamiento complejo con otras aportaciones pensador. El artículo se centra en la faceta ensayística

ﬁlosóﬁcas y cientíﬁcas; profundizar la articulación de de este heterodoxo y multifacético pensador, aunque

la propuesta epistemológica y el estudio de la realidad reconoce la realización de sus investigaciones socioló-

empírica, considerar y retro proyectar las críticas que gicas y antropológicas sobre todo en la etapa temprana

se han hecho al pensamiento complejo y, por último, de su vida.

establecer un diálogo entre el pensamiento complejo

con diversos enfoques de la complejidad.

En ﬁn, esta ha sido mi historia con la complejidad. El

camino no es una invitación para que alguien se ani-

Otro artículo, titulado “Aportaciones y potenciales deri- me a seguirlo, solo pretendo compartirlo por si pudiera

vas del pensamiento de Edgar Morin” (2021), se enfoca ofrecer algunas pistas para quien inicia y tiene deseos

en lo que considero sus contribuciones más importan- de adentrarse y orientarse en las múltiples veredas y

tes: la epistemología y la teoría del conocimiento; la cruces en el territorio siempre amplio e inacabado de la

antroposociología y el método de las ciencias socia- complejidad.

les; la transformación de la educación en sus diversos

niveles; la aplicación del pensamiento complejo a la di- Conclusiones.

námica socio-política y socio-cultural contemporánea; y

la invitación a una creatividad colectiva que permita la Después de este repaso de mis escritos en complejidad,

articulación de diversas vías alternativas o caminos que me doy cuenta de que he pretendido ser serio sin ser

contribuyan a un mejor futuro. En su segunda parte, enfadoso; defender mis convicciones sin ser dogmáti-

el escrito propone algunas líneas de trabajo que des- co y ser entendido sin caer en lo simple. Siempre he

de Latinoamérica u otras regiones del mundo pudieran tenido cierto recelo hacia las exquisiteces intelectua-

potenciar las aportaciones del pensamiento de este les y a las elevaciones del mundo de las abstracciones

multifacético pensador: la traducción y difusión de su nebulosas, aunque conﬁeso que en muchas ocasiones

obra faltante en español y portugués; la actualización estas me atraen y las considero necesarias. También

del diálogo entre el pensamiento complejo y los avan- conﬁeso que en mis escritos revelo lo que considero son

ces cientíﬁcos y ﬁlosóﬁcos contemporáneos; el impulso algunas de mis habilidades, que, a la vez, se plasman

al debate epistemológico, conceptual y metodológico de en deﬁciencias: el creer tener cierta capacidad para la

la complejidad; el reto de la operatividad en procesos síntesis, más que para el estudio erudito; interés más

de gestión, intervención e investigación del pensamien- por el ensayo que por la investigación; más por las pre-

to complejo; las múltiples propuestas de reinvención guntas que por la veriﬁcación sistemática y empírica de

del futuro que impulsen otro modelo civilizatorio; y el respuestas. Por cierto, estas son inclinaciones que se

retro proyectar las críticas al pensamiento complejo.

acentúan a medida en que avanzan los años.

Un tercer y último trabajo que desearía mencionar es Al escribir este testimonio, al que gentilmente me han

“

Elogio del ensayo o no todo es ciencia. La obra múltiple invitado, en estos momentos me cuestiono si estas

de Edgar Morin” . En este escrito, tal como menciono en preocupaciones a lo largo de mi vida universitaria ayu-

dan a explicar por qué me he estado sintiendo cada

vez menos sociólogo y cada vez más un cientista so-

cial o un humanista en lo general. De hecho, tengo que

confesar que mis lecturas se han ido inclinando por los

El artículo fue enviado y aceptado para su publicación

en la Revista Gazeta de Antropología, Número 38 (2),

junio-septiembre 2022.

CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD

ensayos, más que por las investigaciones sociológicas; convivencia social, de entender nuestra soledad en la

por la epistemología y ﬁlosofía de la ciencia, más que convivencia, de lidiar entre nuestro compromiso fra-

por las técnicas o herramientas de investigación; por ternal y el siempre presente egocentrismo, entre otras

la literatura, más que por las teorías sociales; por la muchas vivencias.

divulgación de la ciencias, más que por las revistas es-

pecializadas en temáticas cientíﬁcas.

Un último comentario dirigido a los jóvenes o a los no

tan jóvenes espíritus que se interesan por iniciarse en

Sin embargo, no reniego de lo que la sociología u otras el estudio y conocimiento de la complejidad: hagan

ciencias sociales pueden aportar sino del sociologismo su propio camino y continúen permanentemente en la

estrecho y reductivo, que se abstiene de enriquecerse búsqueda, estén abiertos al conocimiento y la reﬂexión

con las contribuciones que han surgido más allá de sus introspectiva, cuestionen y alienten la duda, y apro-

convencionales fronteras disciplinares (Luengo, 2015: vechen las oportunidades que se les presentan para

380).

leer, pensar y dialogar con otros. Estoy convencido que

las miradas complejas son más ricas que las miradas

El público que más me ha importado y al que suelo simples y reductivas, ayudan a un más y mejor cono-

dirigirme son los estudiantes, los académicos y las per- cimiento, aunque no infalible y ﬁnal, pero, sobre todo,

sonas cultas interesadas en la complejidad, no tanto los ayudan a vivir con mayor comprensión y compromiso

especialistas, aunque estoy consciente que es necesario solidario de lo que acontece a nuestro alrededor y nos

ganarse su respeto para dialogar y seguir aprendiendo acontece a cada uno de nosotros.

de ellos. Esta es la vía que he elegido, buscando un

proyecto propio y entendiendo de esa manera mi com- Referencias bibliográﬁcas

promiso intelectual.

Para terminar, quisiera reproducir un párrafo de un es- Bachelard, Gaston. Epistemología. Barcelona: Ana-

crito de mi autoría, donde conﬁeso que en mi búsqueda grama.

y encuentro con la complejidad no todo ha sido racio- Byrne, David and Gill Callaghan (2014). Complexity

nalmente planeado.

theory and the social sciences. The state of the art. New

York: Routledge.

Añadiría que en mi trayectoria hacia la complejidad no Delgado, César (ed.) (2005). Pensar y enseñar desde

todo ha sido así de continuo y racional, de planeado y la complejidad. El oﬁcio y el estilo del maestro Alfredo

consistente, de lógico e intencionado. Simplemente no Gutiérrez Gómez. México: Universidad Iberoamericana

pudo haber sido de esa manera, han habido circuns- Ciudad de México.

tancias en mi vida que me han detenido, alentado y Díaz Mata, Alfredo (2012). “Tres aproximaciones de la

desviado; también han existido azares, autocompla- complejidad”, en El enfoque de la complejidad. Diversas

cencias, reconocimientos e invitaciones que me han perspectivas. México: DGPA-UNAM.

permitido sostenerme en lo poco que creía saber para Díaz Muñoz, Guillermo y Enrique Luengo (2016). Los

crearme un espacio académico o para justiﬁcar mi tra- movimientos sociales: hacia otros mundos posibles. Bo-

bajo. Pero visto en retroperspectiva, también pienso, tal gotá: Ediciones desde abajo.

vez engañándome, que han existido algunas posibles Guillaumin, Arturo y Enrique Luengo (2022). “Diseñando

conexiones que han estado vigentes y me han interesa- el futuro desde lo local”, en Juliana Berg, Carla Lucia-

do a lo largo de todos estos años. (Luengo, 2015, 392) ne Blum Vestena, Cristina Costa-Lobo, Jessica Cabrera

Cuevas (coord.), Creatividade, adversidade e justica

Al mirar atrás y ver la senda que he seguido, pue- social. Sao Paolo: Editora Cientíﬁca Pimienta Cultural.

do entender que algunos escritos dispares, sobre las Jörg, Tom (2011). New thinking complexity for the

sociologías, las problemáticas metodológicas, el pen- social sciences and humanities. A generative, trans-

samiento complejo, las vertientes de la complejidad, disciplinary approach, Heidelberg/London/New York:

la inter y transdisciplina, la educación universitaria, la Springer.

transformación de ciertos fenómenos sociales, las in- Holland, John H. (2014). Complexity. A very short intro-

novaciones sociales de la ciudadanía, no constituían duction. London: Oxford University Press.

ejercicios distintos, sino una indagación sobre lo que Lewin, Roger (1995). Complejidad. El caos como gene-

un abordaje complejo puede signiﬁcar para observar de rador del orden. Barcelona: Metatemas/Tusquets.

mejor manera nuestra intrincada realidad y las expe- Luengo, Enrique (1991). Problemas Metodológicos de

riencias de nuestras vida cotidiana. Por ejemplo, en la la Sociología Contemporánea. México: Universidad Ibe-

manera de asumir nuestra existencia individual o como roamericana.

especie en el conjunto de los seres vivos, de asumir Luengo, Enrique (2003). “Tendencias de la educación

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